La polémica surgida en torno a la sentencia del Tribunal de Estrasburgo por la que los centros educativos no pueden exhibir crucifijos es espinosa. Se mire por donde se mire. A primera vista, la solución óptima parece ser eliminar las cruces de todos los espacios públicos argumentando que las teocracias ya no existen en la actual civilización judeo-cristiana. Sin embargo, la realidad no es tan sencilla. Veamos por qué.
La Consejera vascongada Isabel Celaá presentó hace unos días el nuevo decreto curricular sobre enseñanza obligatoria. Una vez más, el término Euskal Herria ha estado en el candelero. Aún sin ser lo más importante dentro del documento presentado, que a estas alturas se cuestione el término ofende al sentido común de cientos de miles de vasco-navarros. No sólo porque el Estatuto de Gernika recoge el vocablo, sino porque siglos antes ya fue consagrado por el ilustre alavés Lazarraga, así como por el no menos insigne labortano Leizarraga.
Qué poco hemos cambiado. Hablo en plural y me refiero al género humano. Hoy en Peshawar; ayer en Alejandría. La sangre corre por idénticos motivos. Y no hay precisamente razones para ello, sino sinrazones. Es decir, razones salidas de madre.
Hoy, los alaveses nos hemos quedado sin televisión análogica. De ese modo se cierra una era tecnológica… al tiempo que los vendedores de televisores digitales levantan tímidamente la cabeza ante la recesión. En estas cosas pensaba cuando he salido a esas calles vitorianas que a duras penas suspiran por la Revolución Verde que aspira a mejorar el transporte público de la capital de Euskadi por primera vez en 30 años.
Cuando hablamos de Memoria Histórica, inmediatamente pensamos en cunetas, fosas comunes, represaliados, campos de exterminio y leyes de punto final. Sin embargo, la Memoria Histórica tiene otra dimensión sobre la que no siempre se pone el acento. Porque la Memoria Histórica es eso: la Memoria sobre Nuestra Historia, la real, no la que el conquistador se empeñó en imponer para apuntalar su injusticia generación tras generación.
El vestuario delata a los protagonistas de este video-clip. Corría el año 1981 cuando Meat Loaf (“Cacho Carne”) resurgía cual Ave Fénix de sus cenizas. Tras su exitoso Bat Out of Hell, de 1977, el compositor Jim Steinman volvía a poner en sus manos un puñado de buenas canciones y permitía al vocalista lucirse de nuevo y recuperar su credibilidad, tan dañada por las drogas y los excesos.
Dicen que estamos sumidos en una fase de recesión o de crisis, poco importa qué denominación empleemos. Al parecer, lo políticamente correcto en estos duros tiempos es apretarse el cinturón. Sin embargo, quienes defienden el Gran Negocio Vasco, esa casta de hombres de negocios, adalides del neoliberalismo, gusta de seguir en sus trece con tal de acumular suculentos beneficios en su cuenta de resultados.
El pasado sábado, decenas de miles de personas se manifestaron en Donostia. Transcurridas unas horas, representantes políticos, analistas, editorialistas y columnistas de determinados medios concluyeron que los convocantes se habían equivocado. Además, les acusaron de haber sido víctimas de un engaño de la banda ETA. Incluso un representante de una asociación de víctimas del terrorismo consideró la manifestación una auténtica afrenta.
Me pregunto que sentiría un filósofo griego sacado del Areópago de Atenas e invitado a entrar en la máquina del tiempo para terminar sus días en la sociedad occidental de la Internet 2.0. . La sociedad de la información permite, en tiempo real, debatir, criticar, proponer, censurar, informar y opinar de un modo práctico. Excepción hecha de quienes aún se pelean con las nuevas tecnologías, claro está.
La detención de Arnaldo Otegi, Rafa Díez Usabiaga y otros dirigentes de la Izquierda Abertzale ilegalizada ha desencadenado reacciones encontradas. Se parecen unas a otras tanto como se parece la noche a la mañana. Es fascinante y, al un tiempo, desconcertante e inquietante, pues el ciudadano medio trata de hacerse una composición de lugar sobre lo que está pasando, pero, al final, se ve abocado a comulgar con el columnista, tertuliano o analista de turno. ¿O no?
